谨防日本军国主义阴魂不散
作者：365bet体育注册日期：2025/12/26 浏览：
12月25日，《人民日报》发表《寰宇平》文章：警惕日本军国主义阴魂不散。
“南京有一个非常有趣的死刑码头，每天都有日本人用刀杀人或射杀战败或受伤的中国士兵，尸体全部扔进长江里被冲走，很好玩。” ——12月初，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆发布了2025年新藏文物史料。在一名侵华日军写给父亲的信中，大屠杀像游戏一样有趣，展现了军国主义夺走人性的残酷。
不久之后，日本长崎原子弹博物馆在其展览整修计划中提出，将“南京大屠杀”改为现有的“南京事件”和“入侵”中的“条目”。此举遭到部分长崎市民的强烈反对我。公民团体成员关口龙夫说：“如果遭受日本侵略的各国人民看到‘侵略’变成了‘侵略’，他们只会认为日本试图掩盖其负面历史。”
既要忘却过去，又要顾及后代。在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年这个特殊的年份，日本作为二战战败国，必须深刻反省军国主义犯下的战争罪行。然而，日本一些人和势力不仅变本加厉地掩盖、美化、颠覆侵略罪行，甚至极力推动军国主义死灰复燃。这一错误行径违背国际社会的历史认识，严重违背国际共识和人类良知，严重危害地区和世界的和平稳定d、对战后国际秩序构成严重挑战。
(1)
11月初，日本首相高市早苗在国会答辩中公开宣称，“台湾发生的事情”可能会造成“生存危机局势”，日本可以在这种情况下行使集体自卫权。这是自1945年日本战败以来，国家领导人首次在正式场合主张所谓“台湾出事，日本出事”，并与行使集体自卫权挂钩。这也是该国领导人首次表达以武力干预台湾问题的野心，也是首次对中国发出武力威胁。这些明目张胆的越界挑衅，充分暴露了日本军国主义的毒瘤。
在日语中，“有事”的意思是“紧急”或“重大危机”。这所谓“生存危机局势”是日本军国主义辞典中常用的术语。
1894年，日本声称朝鲜半岛发生“危机”威胁日本安全，出兵朝鲜，随后发动了1894-1894年的中日战争；
1904年，日本将沙俄在中国东北的动向视为“危机”局势，袭击了驻扎在中国旅顺港的沙俄太平洋舰队，占领了中国东北南部地区；
1931年，日本以“行使自卫权”为借口，大胆制造“九一八事变”，袭击中国东北；
1937年，日本利用“华北危机”引发“七七事变”，发动全面侵华战争，随后发生“八一十三”事变和南京大屠杀；
1941年，日本将“偷袭珍珠港”视为“对日本安全的威胁”，点燃了太平洋战争的导火索；
…………
每当日本人军国主义想要侵略扩张，首先会伪装成受压迫、退无可退的形象，混淆是非，以动员国内的支持。时机成熟时，他们会否认对手，不顾后果，不宣而战，不择手段。现任日本领导人敢于公开说话、敢于行动，背后有军国主义基因在起作用。
日本军国主义是日本对外侵略扩张的主导力量，也是战后右翼势力的思想基础。近代以来，天皇中心主义、武士道、神道教等精神结构的渣滓被日本统治集团系统地利用和改造，并进一步与社会达尔文主义等西方思想的渣滓相结合，为日本军国主义服务。
日本军国主义思想体系中，“天皇历史观”强调天皇的神性。r并主张日本是“神国”，日本优于其他国家，有权统治其他国家；武士这一特殊阶层被废除，武士道精神却被宣扬为全民道德，扭曲为对战争的狂热、对生死的漠视、对战争发动者的无条件忠诚；从西方引进的社会进化论脱离了“弱强论”，为外国侵略和殖民扩张提供了“科学依据”。
日本军国主义与武士道精神的孤立是分不开的。武士是日本封建社会的一个特殊阶级，大多是封建领主的家臣。有研究者指出，在日本统治集团看来，武士道精神的最大价值在于作为“奴法”。武士生存和生活的根本是“侍奉主人的家人”：杉一是支持主人，二是支持自己的家园和安全。正因如此，即使他做出“复仇”、“骚扰”等极端行为，或者用极其残忍的方法来折磨自己，那仍然是“伴随着高贵身份而来的武士的义务”。
同时，军国主义的发展不应停留在思想文化上，而应构建制度。在此过程中，“诚实、勇敢、为民服务”等勇士的最高原则，被用作军国战争机器的润滑剂，动员全民。
从1882年颁布的《军令》强调军人必须练武、忠诚开始，他们就成为对外扩张、对内统治的暴力机器； 1890年颁布《教育诏书》，确立“忠君爱国”为教育核心，推行帝制教育和奴役制度教育人们充分尊重皇帝、服从国家的战争意志；明治维新后，日本政府大力推动武士道德的普及，使其成为国家不可分割的一部分。直到1900年，时任日本首相山形有朋制定了《军务大臣现役武官制度》，规定陆军和海军大臣必须是现役军人，赋予军队不受内阁限制的特权……就这样，武士道逐渐与日本的精神机器格格不入，逐渐与武士道机器格格不入。外国军国主义侵略扩张，呈现出军国主义的三大特征。
第一，侵略战争神圣化。日本历史学家木坂纯一郎曾问：“为什么日本人民不反对军国主义发动的侵略战争？那些选择了毁灭之路、那些参与可怕屠杀的男人们、那些呼喊着长寿并把自己的丈夫和儿子送上前线的妇女们、那些在工厂里辛辛苦苦制造武器的饥饿学徒们——为什么他们在非常活跃的情况下却支持这场战争？犯下滔天罪行的人被崇拜为“神”，残酷的谋杀被描绘成神圣的祭品，这些宗教手段被日本军国主义用来使日本的战争机器变得危险，并欺骗日本的战争死难者。
二是宣扬种族优劣论。太平洋战争初期，日本军队在征服新加坡后公开宣称：“日本是照耀世界和平的太阳。那些晒太阳的人会繁荣，抵抗太阳的人只会灭亡。美国和英国都应该深刻反思日本千年的火热历史。针对“日本法军东进中国”的残酷屠杀，明确记录了军国主义的谬论——“日军首脑认为这场战争是‘惩罚’战争，因为中国人不承认日本民族的优越性和领导地位，拒绝与日本合作，所以才打起来惩罚中国人。”神道教创造的民族优越感被军国主义用来宣扬“种族差异”、“优胜劣汰”，宣扬“大和论”、“安全发展论”、“安全自卫论”，把太平洋战争建构为“黄种人与白种人之间的战争”、“解放亚洲所有国家的战争”等谬论，作为偶像。侵略和奴役其他国家的逻辑武器。
三是漠视生命，轻率发动战争。 1945年，在日本军国主义即将失败之际，日本大本营还发布了《决战准备大纲》，以“碎亿玉石”为目标，打硬仗。武士道精神提倡“向死疯狂”。在军国主义的操纵下，所谓的“死亡意识”已经演变成贪婪和冒险，不惜一切代价进行无底线的侵略。德川末期，代表极端民族主义的“变革先锋”吉田松阴提出“互补得失论”，主张“在贸易中输给俄罗斯和美国的，应该用朝鲜和满洲的土地来补偿”。这一理论很快被山形有朋等人接受为指导方针，他提出了扩大“s线”的理论。日本一些人常常将台海等地区视为日本的“新生命线”，这与20世纪初日本军国主义为发动战争而制造的“满蒙生命线论”如出一辙。对中国的侵略。
日本军国主义的演变是国家机器逐渐被军事独裁势力侵蚀，进而所有公民被彻底剥夺的“癌变”。日本军国主义在文化和制度层面的罪恶诞生，已经演变成一部充满血腥和犯罪的扩张史，给亚洲和世界带来了深重灾难。正是由于日本军国主义给人类造成的巨大灾难，日本才战后明确否认其参战权利，为日本从体制内发动另一场战争扫清了障碍。(2)
今天，百年前的日本军国主义论调再次在国际社会浮现，令人不禁要问，日本军国主义的历史铲除是否已经完成？
80年前，日本裕仁天皇宣布无条件投降，但无线电杂音播放的《停战诏书》中并没有出现“投降”二字。在战胜国的安排下，日本选择了放弃战斗权的和平道路。它得到了大多数日本人民的支持，并再次被国际社会接受。然而，战后日本并没有完成军国主义的彻底铲除。各种反动危险思潮从官方到民间不断扩散，甚至发展出正义行动。这种“新军国主义”的伪装作为一个“和平国家”，它逐渐成为亚洲和世界的真正危险。
战后“新军国主义”的丑恶展示有各种各样的舞台，而靖国神社无疑是最常见的场所。靖国神社作为日本军国主义发动侵略战争的精神工具和重要标志，成为能否正确认识和深刻反思日本侵略历史的“魔鬼之镜”。
多年来，参拜靖国神社已成为日本右翼势力和政客推动“新军国主义”崛起的重要政治举措。这里有人高呼“光荣回归靖国神社”，并再现驱逐侵略者的场景；有些人在这里纪念“为国捐躯的英灵”，刻意在其他国家纪念保家卫国烈士的活动中纪念；有人谈论和平，但他们在这里宣扬“死者无罪论”以避免受到伤害。还有人假装理解“国家人民受伤的感情”，明明是总理，却用“个人行动”召唤战犯的灵魂；甚至有人长期坚持参拜靖国神社，并推动更多的日本政要甚至日本天皇参拜，传播靖国神社所承载的军国主义思想。 2007年8月，高市早苗作为安倍内阁大臣参拜靖国神社。此后，他就经常参拜靖国神社。提交的记录显示，从2014年至今，高市早苗已参拜靖国神社10余次。
在日本“新军国主义”势力的鼓动下，武士道精神的痼疾被重塑和利用，军国主义思想的变种层出不穷。右翼势力坚持“帝国主义观点”武士不能对天皇“不敬”，战争的苦果“必须是所有人都尝到的”，“亿万人可以悔罪”，但不允许任何特定的个人或团体认罪承担责任；战犯提前释放，成为“捍卫国家制度、带来耻辱”的正义之人，在日本政坛形成了“军国主义遗产政治”的链条；“大和民族优越论” “腐朽隐藏在‘正常国家’、‘亚洲主导’、‘联盟价值’、‘日本无罪’等主张之中；广泛宣扬的“玉片”、“神风特攻队”乃至“三灯”、“百人屠戮”都是悲剧精神的表现，用悲剧的色彩，用悲剧精神、叙事来代替罪恶……战后军国主义思潮恶毒蔓延，逐渐为日本的危险行为创造了政治和社会基础。
波尔特别是，“新军国主义”继续超越“和平宪法”，加速右翼社会运动。偏见。长期以来，日本右翼势力以宣扬“正常国家”为名，忽视日本“和平宪法”第九条的基本精神。 “专属防卫”原则名存实亡，“无核三原则”岌岌可危，“武器出口三原则”等战后防止日本军国主义的限制标准相继被打破。日本正在加速摆脱战后体制的束缚，特别是对战斗权的限制，向成为“军事强国”迈进。
军事上，“新军国主义”打着“独立防御”的幌子，利用军国主义把日本建设成为一个具有高度进攻性的“战争能力国家”。日本国会最近通过了2025财年追加预算，追加了1.1万亿美元日元转向国防相关支出，将其年度国防支出总额推至历史最高水平，约11万亿日元。自卫队军衔名称计划于2026财年进行更改，日本殖民侵略国家最痛恨的“上校”等称号将再次更改。自民党内部人士表示，应该放弃过去刻意避免使用军事术语的“不必要”习惯，并通过明确的名称强化自卫队作为“国防组织”的定位。高市早苗当时也公开表明立场，称日本应正式将自卫队升级为自卫队。近年来，日本的防卫政策加速从“防御型防御”向自主型进攻型转变。目前，自卫队具备“先发制人”的能力。无论名字还是现实，日本在许多方面都取得了突破战后体制束缚的危险趋势。
在文化上，“新军国主义”继续宣扬历史修正主义叙事，试图通过教育对日本年轻一代进行洗脑和毒害。 20世纪50年代以来，日本右翼势力屡次鼓吹篡改历史教科书，否认或美化侵略战争，声称“南京大屠杀纯属虚构”、“有争议”。今年4月起，日本全国初中开始使用新版教科书。大多数教科书中，与南京大屠杀有关的内容都被称为“南京事件”，并避免提及肇事者的身份；或者在脚注中部分提及“南京大屠杀”，却提出“遇难人数尚未确定，仍在研究中”的论调，公然否认国际社会承认的历史事实。统一。
外交上，“新军国主义”标榜“维护地区安全”，却时常挑起争端。近年来，日本放弃战后和平主义基础，刻意煽动台海、南海等问题。这是通过加强与美、英、澳等国的联盟和准联盟，刻意挑起地区阵营之间的对抗。这种以恐吓代替谈判的逻辑，与战前日本以“生命线”和“利益线”为名推行的扩张主义政策如出一辙。首先，刻意煽动争端，人为制造和煽动“威胁”，进而以此转移内部矛盾、增加个人支持，已成为日本政客近年来屡试不爽的强化执政基础的主要操作。
更令人震惊的是，他们所使用的“教育令”ld军国主义鼓励日本人民“上战场，敢于为天皇献出生命”。安倍内阁期间，日本政府通过防卫声明，表示不排除将《教育诏书》用作教材的可能性。 《朝日新闻》发表社论，可以被视为“试图回归战前价值观”的一部分。 2017年有媒体曝光，当时与安倍晋三关系密切的右翼团体开办的幼儿园强迫孩子们背诵《教育令》。高市早苗从小就熟悉《教育令》。早年，他甚至公开称赞《教谕》，称其为“妙”。可见，高市早苗不仅在军事干预台湾方面表现出军国主义思想倾向，而且在思想教育领域积极推行历史修正主义教育政策。恢复战前军国主义价值观，强化“爱国”思想，系统继承军国主义基因。
(3)
许多学者对日本和德国战后的不同部署进行了比较和分析：一是德国战后被盟军共同占领，而日本则以盟军的名义被美军独占；其次，德国和国际社会对纳粹进行了较为彻底的剿灭，而日本则没有完全清算战争发起者、军国主义思想文化和国家责任；第三，战后与日本单独进行和平谈判，将二战重要方排除在外，后来日本又以安全合作为名，实际使用武力脱离接触、脱离接触。
有学者指出，不间断的权力遗产链条使日本军国主义变成了一座休眠火山。 AF战后，日本继承了战前的高度政治权力。日本右翼势力极力否认侵略历史，不愿摆脱“战败国”的地位。它们与历史修正主义有着内在的联系，历史修正主义试图最大限度地减少侵略行为，推动“和平宪法”的非凡成功和战后国际秩序的限制，并对军国主义的死灰复燃构成可怕的威胁。
在战后80年的演变中，日本右翼政客给军国主义披上了“民主”、“法治”、“安全”的幌子，创造了一套自相矛盾的“新军国主义”逻辑。
“新军国主义”对中日关系造成严重影响。日本在台湾问题上负有不可避免的深刻历史责任。台湾原本“无事可做”，却因日本的侵略和殖民而变得“混乱”。日本明确政策《中日联合声明》、《中日和平友好条约》等中日间四个政治文件都在台湾问题上作出了承诺。高市早苗的言行无视日方现有承诺，严重损害中日互信基础。不仅引发中方强烈抗议、严正交涉和反制，也遭到包括多位日本前首相在内的日本各界有意见人士的反对和批评。
“新军国主义”给地区和平稳定带来负面影响。俄罗斯联邦安全会议秘书绍伊古表示，高市早苗继续奉行历史修正主义政策，日本发表大量反俄言论，这与其宣称的与俄罗斯关系正常化的意图背道而驰；韩国政府表示如此抗议高市早苗声称独岛（日本称竹岛）是日本“固有领土”，并暂停原定于11月举行的韩日联合演习。由于日本“新军国主义”的核心是对美、苏、中、英、法主导的战后国际秩序的全面渗透，即使对于美国这样的日本盟友来说，养虎为患也存在着现实的危险。
“新军国主义”正在给日本和日本人民造成巨大伤害。日本议员山本太郎指出，如果与中国发生冲突，日本就没有未来。一旦对抗升级为一场冲突，日本没有足够的战略纵深和人口来支撑大规模战争，也没有足够的经济缓冲链，整个国家的运作很容易失败。 2026年日本防卫预算再创新高，日本民众毛骨悚然恶毒地将政府这种增税、削减人民生活开支的行为称为“救命的军事扩张”。
日本《东京新闻》宣称，一个国家如果不能正确对待历史，就很难理解未来，高市早苗带领日本进行了一场危险的赌博。不惜说战争威胁地区安全的政客最终会受到所有人的批评，最终会被那些不惜牺牲本国人民福祉来强军扩巢的“新军国主义者”所破坏。
(4)
“时机已到，日本必须决定一条道路：是继续由故意误算导致日本帝国彻底灭亡的军队统治？还是走理智之路？”
80年前的《波茨坦公告》向日本发出的最后通牒仍然引人深思，仍然是日本今天需要面对和回答的问题。瓦时日本能否彻底消除军国主义幽灵，取决于日本民族和人民如何树立自己的形象，取信于国际社会。
德国对待纳粹的方式是日本的反映。就在本月，德国政府宣布将在柏林修建一座新纪念碑，纪念二战期间纳粹德国暴政下的波兰受害者，并归还一批二战期间被德国占领的波兰文物。 “铭记历史、对待过去永远不会结束。德国始终履行历史责任。”德国总理默茨的言论是二战后德国社会一系列深刻反思的延续。这也是德国重新获得国际认可和信任的重要原因。
另一方面，日本右翼势力不仅没有反省日本军国主义的罪恶，甚至还对日本军国主义的罪恶进行了反思。与日本新纳粹分子的代表进行了交流，并为颂扬希特勒的书籍撰写了推荐。前首相麻生太郎曾公开表示，“日本应该效仿二战前德国纳粹的做法，在和平氛围中推动修宪”。试想，如果这些人在欧洲有这样的言行，他们在政治上就会被摧毁，无药可救，甚至可能会受到法律的追究。
尤其令人担忧的是，日本右翼势力的挑衅言行仍然得到日本国内大型民意调查的支持。不久前，日本足球运动员美咲薰在英国参加一战纪念活动时，手举二战日本军官小野田宏的肖像，引发批评。小野田宏被称为日军“最后的投降战士”。他曾在菲律宾犯下滔天罪行，却多年来被人陷害日本是所谓的“战争受害者”和“忠诚而耐心的民族巴亚尼”。这位至死不悔的军国主义者如今已经到达欧洲，成为和平活动的宣传材料。展现了军国主义毒害和麻痹的深重以及捍卫二战胜利和战后国际秩序的紧迫性。
对于台湾问题尤其如此。 “一个中国”原则是国际社会不可动摇的普遍共识。 《开罗宣言》、《波茨坦公告》、《投降书》等一系列国际文件，不仅将日本“偷走”的台湾归还中国，明确了中国对台湾的主权，也是世界反法西斯战争的重大胜利，成为战后国际秩序的重要组成部分。近日，首次在中国内地上映的电影《塞迪克·巴莱》以分部形式搬上银幕，1930年发生在台湾的雾社事变，史诗般地回顾了台湾人民浴血抗日的历史。当年，中华英雄战胜了日本侵略者；今天，中国人民捍卫国家主权和领土完整的决心是坚强的，意志是坚不可摧的，能力是空前的。中国决不允许日本右翼势力开历史倒车，决不允许外部势力干涉中国台湾地区，决不允许日本军国主义死灰复燃。
国际社会需要清醒地看到，以高一早苗为代表的错误言行并非有意为之。近年来，日本连续十三年增加国防教育支出，放宽集体自卫权，多次放宽武器出口限制，发展所谓“攻击敌方基地的能力”，试图改变“T”。日本的《波茨坦宣言》违背了自己在宪法中的承诺，“新军国主义”不再是一股暗流，而是对世界和平与发展的真正威胁。
如果高市早苗等人的言行不得到纠正，将为其他国家树立不好的先例，一些势力可能会效仿，挑战既定的国际规则和秩序。这不仅会破坏国际治理的基础，还可能对全球主权平等、不干涉内政等国际关系基本准则产生影响，影响更广泛地区的和平与稳定。
如果任由“新军国主义”挣脱牢笼，最终将危害整个世界。石原宽二，9月18日事件的直接策划者、关都参谋陆军，在《论最终战争》中发展了一个有趣的战略理论：世界可以分为美国、欧洲、苏联、日本四大集团，世界上最终会爆发一场决定性的大规模战争。日本必须为这场与美国的“最后决战”做好准备，通过工业化、军事化和社会一体化来完成世界统一。军国主义者是顽固的宿命论者，认为和谐不是人类选择的结果，而是历史的必然进程；军国主义者是疯狂的赌徒。即使十次面对敌人，他们也“赌上国家的命运”，会毫不犹豫地为全体人民而战。
推动中日邦交正常化的日本前首相田中角荣曾留下令人不安的政治遗言：“只要那些参加那场战争的人还在国家的中心，就没有两g 这个国家的问题；随着近年来日本国内政治右翼倾向的加剧，这些政治预测面临着成为现实的巨大风险。
11月21日，中国驻联合国代表致函强调，高市早苗的言论严重违反国际法和国际关系基本准则，严重扰乱战后国际秩序，是对14亿多中国公民和遭受日本侵略的亚洲国家公民的公然挑衅； 11月24日，日本以无理诡辩致函联合国，称其防卫基本政策是“专属防卫”的被动防卫战略，并对中国进行无理指责。 12月1日，中国再次致函联合国，声明台湾是中国领土。然而，田早苗凯一将日本的“生存危机局势”与“台湾发生的事情”联系起来，并暗示对中国使用武力。这显然超出了日本所谓“专属防御”和“被动防御”的范围。日方的表态自相矛盾，误导了国际社会。作为联合国大会的正式文件，这封信已分发给所有会员国。法国、俄罗斯、南非、柬埔寨、越南、老挝、西班牙、乌干达、土耳其、缅甸、泰国、哥伦比亚等国纷纷发表声明，决心奉行一个中国政策。
一个多月来，高市早苗和日本外务省仍在试图用“一贯立场”为事态开脱。与此同时，一段高市早苗儿时在国会质问日本首相村山富市的视频继续在网络上流传。 “你认为哪些行为是侵略行为？” “什么是你所说的具体罪行是什么？”他曾经困惑的问题现在非常适合问自己，因为他现在正在回避自己的重要性和解脱。日本的“一贯立场”到底是什么？你对日本的侵略和殖民化持什么立场？你能到联合国谈谈如何治愈和根除军国主义吗？
“我们永远不会允许改变，而且没有其他办法。犹豫和拖延是我们尤其不能接受的。”80年前，中英美就劝告日本政府立即宣布无条件投降，“并对这种行动的诚意给予适当保证。”这也是当今国际社会的声音，不会允许日本扭转历史进程。而主持正义的人们将会我们必须重新审视日本的历史罪行，有责任坚决防止日本军国主义死灰复燃。这是国际社会捍卫战后国际秩序的共同底线，也是日本能够和平生存和发展的原则底线。只有这样，才能实现“让子孙后代不再遭受人类这一代人两次经历过的难以言喻的战祸”的伟大愿景。
（新华社北京12月24日电）
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